自贡灯会制作找华溢

拂去岁月的尘封，叩问天地的记忆，古往今来，在神州大地上，无论人们生存环境发生了什么样的变化，物换星移，沧海桑田，中华民族仍生生不息地繁衍在这广袤的大地上，他们艰辛并欢乐地生活着、抗争着，劳作着，同时也不断地思索着、吟哦着、咏叹着。其问，中国灯、中国灯彩、中国灯会即是中国人原创并弹奏的光焰与心灵的协奏曲，这首协奏曲、回荡时空、响彻百代、扣击着世代人民的心弦，更摧开了艺术苑囿的奇葩。中国灯文化在文学、美学、艺术、音乐领域都留下了自己闪光的足迹。这里，仅就历代灯诗、灯词、灯谜、灯联作一浮光掠影之简述，然对中国灯文化的异彩奇葩，已足可窥见其一斑。历代灯诗概论在中国诗歌的苑囿中，历代灯诗犹如出墙红杏，春闹枝头，独具一格，传韵流芳，形成了绚丽多彩的中国灯文化的一个支系。

灯会与火的起源中：火的意象，光的表征，灯的问世，灯具的造型艺术，灯会的万千气象，灯节的异俗奇风，灯火辉煌时，灯火阑珊处撩人情思的种种故事，无不牵动历代诗人的情怀。他们既能入乎其内，又能出乎其外，既能写之，又能观之，长吟短歌皆关情，既有生气，又有高致。灯的清辉丽彩，引发了诗人的心中遐想；灯会的浓烈风情，掀起了诗人的笔底波澜。历代的灯诗，可以说是中国诗歌中美的部分之一。任时光流失，岁月冲刷，均不能消磨和掩盖其熠熠生辉的亮泽。

历代灯诗，或出于宫庭，或来自民间，或为诗坛巨擘所吟，或为地方名家所作，既有气势恢宏的鸿篇钜制，又有隽永清新的短歌小调，其视野之广阔，情感之细腻，格韵之高雅令人击节而叹。怪不得人们曾将古今成大事业大学问者所登临的高境界，以灯诗来形容：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。体裁不同，风格各异的灯诗，向人们展示了流光溢彩、凝重辉煌的华夏灯史画卷。在这为数甚多的灯诗之中，从不同的视角、不同的层面摄录和展现了历代社会生活风貌，年节活动状况，各地风情民俗以及当时的经济、文化、科技水准和人们的审美情趣。从这些灯诗之中，足可看到在漫长的历史岁月中，我们勤劳智慧的先辈们的创造伟力，看到历代物态文化、行为文化、心态文化的发展轨迹。历代灯诗的问世，构建了充满激情的艺术长廊。

了解了灯会与灯的发展，我们明白在灯问世之前，我们的先民用以照明的是火炬，火炬在当时称为“烛”，烛又分为两种：“树于门外曰大烛，于门内曰庭燎”。编辑成书时间约在公元前六世纪左右的《诗经》中，就有描写这种庭燎的诗篇。其“小雅”中，有首诗即名曰“庭燎”：

夜如何其，夜未央。庭燎之光。君子至止，鸾声将将。
夜如何其，夜未艾。庭燎晰晰。君子至止，鸾声咔咔。
夜如何其，夜乡晨。庭燎有辉。君子至止，言观其旗。

这首《庭燎》，其描写生动，文辞华美，音韵铿锵，可谓开创了灯文学的先河，是中国灯诗的鼻祖。

自汉代以降，灯、烛、火成为了上元之夜的节日风采，南北朝时，元宵灯会已具雏型，隋炀帝时，更发展形成为盛大的会节。故隋唐以前，尚无咏吟灯会灯节的诗篇，但灯的艺术形象已经展现在诗人的笔下，咏灯之作，不乏其篇。

晋人习凿凿的一首五言《咏笼灯》，给人们勾勒了一幅清丽飘逸的夜树燃灯图。

煌煌闲夜灯，修修树间亮。
灯随风炜煜，风与灯升降。
南北朝时，无论举行庆典抑或上元祭祀，张灯的规模更为宏大，点放的灯具已向集群化方向发展。梁简文帝所撰《列灯赋》中对此有精当的描写：“南油俱满，西漆争燃；苏征安息，蜡龙出川。斜辉交映，倒影澄鲜。”而诗人们的思绪亦从灯辉光影中伸发开来。
颇为李白所推重，其诗善于镕裁，风格清俊的南朝齐诗人谢月兆，写下了一首日《灯》的五律，足可让人一睹世称“小谢”的格韵。
发翠斜溪里，蓄宝岩山峰。
抽茎类仙掌，衔光似烛龙。
飞蛾再三绕，轻花四五重。
孤对相思夕，光照舞衣缝。

这里还需提及的是，南朝陈后主陈叔宝，作为一个政治昏庸，生活奢侈的亡国之君是不足为训的。但这位善写风花雪月，擅制艳词丽诗的风流皇帝，其作品的感情色彩却是极为丰富的，其诗词的意蕴技巧多是上乘之作。这位当俘虏的皇帝固然是历史上的失败者，然而在文学上却是一位成功者。在他的作品中，有两首描写宫庭灯景的律诗，慈录于后：
《三善殿夜望山灯》
重岚多风烟，华灯此岫边。
涸浦如露珠，雕树似花钿。
依梅杂独月，带石影开莲。
既有常照满，羞与晓星连。
《宴光壁殿咏遥山灯》
照耀浮辉月，飘飘落烬轻。
枝多含树影，烟上带佩生。
杂桂还如月，依柳更疑星。
园中鹤采丽，池上凫飞惊。
灯给人类带来了光明，灯文化亦由此结胎。历代劳动人民以自己的聪明才智和艰辛劳作，发明和创造了各种用途，各类材质，各种形制的灯，代有精品，美不胜收。而历代君王皇室、权贵显要奢华享乐的欲望，又使灯具灯品朝着备极工巧，穷尽神奇的走向发展，为中国传统的艺术精品，增添了无数瑰宝。
中国制灯工艺，伴随着整个社会生产力发展水平，特别是伴随着冶金、铸造、陶瓷烧制、纺织等技术和造型艺术的发展而进步，形成了独具特色的、美仑美奂的彩灯工艺品系列，既有宫庭艺术的奇光，又有民间工艺的异彩，历代诗人骚客，当然不会放过这些耀人眼目、撩人情思的灯具、灯品，写下了不少描绘灯彩的佳作。
成书于南朝时期的古诗选集《玉台新咏》中，收录有王筠所作《咏灯檠》诗，从诗中的描写已可见到当时彩灯的华丽工巧了：
百华耀九枝，鸣鹤映水池。
朱光本内照，丹花复外垂。
流辉阅佳客，翻影泣生离。
自销良不悔，照白愿君知；
在中国古代灯具中，走马灯是其独具匠心，饶有情趣，颇有玩赏价值的一种。唐代诗人无际的《咏走马灯诗》写的非常生动和幽默：
团团游了又来游，无个明人指路头；
除却心中三昧火，枪刀人马一齐休。
在古代元宵灯会上，大都有一种约定俗成的灯景，这就是鳌山。鳌山是将数以百计、千计的灯彩堆迭，捆扎成山形，状若巨鳌。此为灯会上的巨型灯组，扎鳌山成为了灯会的压轴戏，历代诗词中不乏描写鳌山鳌灯之作。北宋仁宗皇帝赵祯的《上元观鳌灯》道出了以鳌灯象征天下太平、江山永固的用心：
盛时调玉烛，佳节灿华灯。
象纬当黄道，鳌峰拥帝京。
金莲春早放，宝夜月同明。
圣寿天长久，讴歌乐太平。
明代著名文学家，嘉靖进士，“后七子”首领王世贞写下的《上元夜帝御龙舟观鳌山》道出了这一帝京风情：
紫禁鳌山结翠游，升平故事雅宜修。
春回九陌风仍暖，月出千山雾乍收。
烟火楼台疑化国，高明世界正宸游。
何人不傍宫墙听，天乐泠泠在御舟。
随着制灯工艺的进步，灯的家庭成员日渐增多，品类不断丰富。古代劳动人民的聪明才智、艺术情趣、首创精神，无不在各种形制、风格的彩灯中闪耀着夺目的光辉，世代相传，遂成珍品。这样，在灯诗灯词中，自然便有了不少描绘吟咏这些灯品的佳作。
南宋著名诗人，号石湖居士的范成大，以《咏吴中二灯》为题，写下了两首描绘当时已名播海内的彩灯“琉璃球”和“万眼罗”的五言律诗：
其一：《琉璃(球)》
龙综缫冰茧，鱼文镂玉英。
雨丝风外绉，云网月边明。
叠晕重重见，分光面面呈。
不深闲里趣，争识个中情。
其二：《万眼罗》
弱骨千丝结，轻毡万锦装。
彩云笼月魄，宝气绕星芒。
檀点红娇小，梅妆粉细香。
等闲三夕看，消费一年忙。
在我国北方，尤其是黑龙江一带，冬天里制作的冰灯别有情味，令南方人称羡不已。对冰灯的起源时间，有的学者判断为清中叶，显然是不准确的。明代著名散文家唐顺之(1507—1560年)，在嘉靖时即写下了《元夕咏冰灯》的诗句：
正怜火树斗春妍，忽见清辉映夜阑。
出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，景气疑从月里看。
为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。
前文述及的元代诗人谢可宗，不仅以“飞绕人间不夜城”的诗句，写下了走马灯的风采，而且以一气呵成之势，写出了流行于民间，闪耀在灯会、灯节之上的莲灯、喜灯、水灯、天灯、泡灯、雪灯、塔灯的风姿。现录于后：
《莲灯》
万点芙蓉午夜芳，醉看疑是水云；，、
兰缸照破西湖梦，火树绕残太液香。
焰暖应愁擎花雨，烬寒不为倒秋霜。
元宵庭院东风晓，零落红衣落画粱。
《喜灯》
吾伊春里漏初长，愿借丹。吐寸光。
万古分明看简册，一星照耀付文章。
芸编青遍兰膏暖，花烬时粘行汗香。
明日金莲供草制，几人风露千秋堂。
《水灯》
波明焰暖晚风闲，泡影飞来镜里看。
万点芙蓉开碧沼，一天星斗落冰盘。
浮珠赤水光犹湿，火浴丹池夜未干。
照破鱼龙波衣梦，幽宫不怕五更寒。

《天灯》
龙逐炎精下紫空，夜深不肯落云中。
光分宵汉三更黑，影乱星辰万点红。
玉柱倚天擎火齐，金绳系日挂遥空。
照开仙阙朝元路，降节霓旌稳驾风。
《泡灯》
焰吐莲膏映水晶，泓澄不动一沤轻。
天星影落冰壶夜，神汞光凝火齐明。
碧晕浮春丹气湿，红云浮漾玉华清。
游鱼不觉三更冷．飞入琉璃井底行。
《雪灯》
一炬烧寒照夜香，玉虫飞入白纱囊。
冰壶吞月涵秋影，海岸珠还吐夜光。
六出自随飞烬落，寸灰不受积阴藏。
浑疑冰壑寒岩底，忽已东风转太阳。
《塔灯》
拨地烧空宝炬长，灯笼挂影照穹苍。
七层火树云生暖，九曲神珠月吐光。
霞点彤云归净界，星随绛节下西方。
如来应到天坛上，万斛金莲绕步香。
明代诗人李东阳，官至史部尚书，华英殿大学士。其诗追求典雅工丽，成为名噪一时的茶陵诗派代表人物。他的一首《河灯》，展现了一幅溢彩流光的画图：
火里莲花水上开，乱红深绿共绯徊。
纷如列宿时时出，宛似流觞曲曲来。

色界本知空有象，恒河休叹劫成灰。
凭君莫话燃犀事，水底鱼龙或见猜。
在中国传统彩灯中，人神仙怪、花鸟虫鱼均可成其造型，翎毛兽角、麦秸丝绸，亦可用作材质，制做奇巧，妙趣横生，这在灯诗之中，不时可见。
明代人吕诚所作《牡丹灯》诗所描绘的，即是以牡丹花为
其造型的彩灯：
剪彩制姚黄，根株异洛阳。
银灯添国色，宝篆借天香。
富贵同金谷，光辉到玉堂。
不须芳羯鼓，烂漫过年芳。
明代散曲家王磐，清逸高洁，自号西楼，不应科举，不事权贵，他的一首《老人灯》，给以老翁形态造型的灯注入了魂灵和情趣：
形骸憔悴不堪描，还自心头火未消；
自分不知年老大，也随儿女闹元霄。
明代文学家，曾作有传奇小说《剪灯新话》的瞿佑，对当时制作的一种鞋灯曾吟诗一首：
弓样新裁瘦不经，分明一掬照花阴。
凌波未试湾湾上，踏月还生步步金。
红蕾先开传密意，赤绳双系结同心。
少年前度相看处，惟恨秋千别院深。
瞿佑的另一首《斗鸡灯》诗，则饶有兴味地描绘了这种根据民间游戏制作的组灯：
怒挟争机下绛台，月明瞧见影毰毸。
彩鸾舞镜肠应断，丹风迎阳尾乍开。
五德有名终气合，两雄相厄未心灰。
孟韩联句谁能读，烧尽东风鱼烛煤。
清初著名诗人王士祯，顺治进士，官至刑部尚书。在其宦海生涯中，能见到宫庭张灯盼情景，当他看到自己家乡山东所出的一种以麦秸为材质的彩灯，竞因精巧别致而以显著位置张列在帝苑之中时，兴奋地写下了一首《上张灯后苑，以麦灯居中．吾州所产也》：
江南五月麦初黄，野地殷勤进尚方。
积就丝丝冰比洁，镂成叶叶玉生光。
谁高市上千金价，不比宫中七宝装。
闻道圣人昭俭德，莹莹一盏照中央。
如果说放艳吐翠的华灯，牵动了诗人们诗思如缕，那气象万千的元宵灯会，更激起了诗人们诗思如潮，历代描写灯会灯节的诗篇，给我们展开了气势磅礴的画卷。
至隋炀帝时，元宵灯会已形成规模宏大的会节，灯满京城，举国同欢，隋炀帝本人即写了一首《正月十五日通衢建灯夜升南楼》描述当时的宏伟场景：
法轮天上转，梵声天上来。
灯树千光照，花焰七采开。
月影疑流水，春风会夜梅。
方番动黄金地，钟发琉璃台。
唐代诗人描写元宵灯会的诗作更举不胜举，崔浞《上元夜六首》，写出了长安城元宵灯会的胜景和习俗，兹录其二首如下：
玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开；
谁家见月能闲坐，何处逢灯不看来。
公子王孙意气骄，不论相识也相邀。
怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
席元明的一首《上元夜效小庾体》，则将洛阳元宵灯节的情景，描绘得淋漓尽致：
他乡月下人，相伴看灯轮。
光随九华出，影共百枝新。
歌钟盛百里，车马沸南邻。
今宵何处好，惟有洛阳春。
高瑾亦有一首《上元夜效小庾体》，却从另一视角写出了相知相约的人彻夜逛灯会的情趣：
初年三五夜，相知一两人。
连辘出巷口，飞毂下池溽。
灯光恰似月，人面并如春。
遨游终未已，相欢待日轮。
诗标汉魏风骨，格调高昂清峻的著名诗人陈子昂，在百态千姿的灯城游赏，笔锋亦为之一转，写下了一首《上元夜效小庾体》，尽首芳宵柔情：
三五月华新，遨游逐上春。
相邀洛城曲，追宴小平津。
楼上看株妓，车中见玉人。
芳宵珠未极，随意看灯轮。
以擅写宫词著称的唐诗人张祜，在其《正月十五夜灯》诗中，写出了帝京灯节的盛况：
千门开锁万灯明，正月中旬动帝京；
三百内人连袖舞，一时天上著词声。
唐代诗坛巨擘，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的自居易，其诗作除多为揭露当时的官场黑暗、朝庭腐败，反映当时的民间疾苦、世上疮痍外，亦有游赏风光之作，其吟咏灯会之诗即属此例。
《正月十五夜》
喧喧车骑帝王州，羁病无。遂胜游；
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。
宋代著名女诗人，号幽栖居士的朱淑贞，其诗词幽怨，颇多感伤，但写起元宵灯会来，这位断肠诗词的作者却是另一种心绪，变得明快开朗多了，她的一首《元夜》写道：
火树银花触目红，揭开鼓吹闹春风。
新欢入手愁忙里，旧事惊。忆梦中。
但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。
赏灯哪得工夫醉，未必明年此会同。
史称“唐宋八大家”之一的曾巩，以平易深远的散文著称于世，在他不多的诗作中，其描写元宵灯会的《上元》诗，堪称上乘：
金鞍驰聘属儿曹，夜半喧阗意气豪。
明月满街流水远，华灯入望众星高。
风吹玉漏穿花急，人近朱栏送月劳。
自笑低。逐年少，只寻前事捻霜毛。
元代人郑玉所作的一首《元宵》，寥寥数语，却道出了京城灯会的恢宏：
对簇鳌山十万人，皇都今夕九分春。
六街三市浑如昼，寄语金吾莫放行。
明朝初年号称“吴中四杰”之一的著名诗人高启，性格孤僻高傲，诗文爽朗清逸，他的一首《正月十六日夜至京师观灯》正是这种风格：
天街争唱落梅歌，绛阙珠灯万树罗；
莫笑游人来较晚，春风还似昨宵多。
旧时灯会，均系在元宵前后，放灯数日，龙瑄所作灯诗，逐日描写灯会盛景，如同连续剧一般，别开生面，饶有情味。
《上元十三夜》
近喜元宵雪更晴，千门翠竹结高棚。
珠帘半卷将圆月，玉指初调未合笙。
新放华灯连九陌，旧传金钥启重城。
少年结伴嬉游去，遮莫鸡声下五更。
《十四夜》
灯光渐比夜来饶，人海鱼龙混暮潮。
月照梅花青琐闼，烟笼杨柳赤阑桥。
钿车过去抛珠果，宝骑重来听玉箫。
共约更深归及早，大家照日看通宵。
《十五夜》
一派春深送管弦，九衢灯烛上薰天。
风回鳌背星球乱，云散龙鳞璧月圆。
逐阵马翻尘似海，踏歌人盼夜如年。
归迟不属金吾禁，争觅遗簪与坠钿。

清人吟咏灯会灯节的诗作，在其数量和质量上，已不及唐宋．但名篱佳句还是不少。孔夫子的第六十四代孙，清著名戏曲作家．(桃花扇》的作者孔尚任，作有一首《元夕前一日署中踏月观剧即席口占》，清逸潇洒，耐人寻味：
箫管吹开月倍明，灯桥踏遍漏三更；
夸宵又见桃花扇，引起扬州杜牧情。
自元宵灯节演化为大众化、群众性的游乐文化活动以后，旧时灯节期间，各街市都先期准备放灯，店铺也出售各式花灯，是为灯市。“春前腊后天好晴，已向街头作灯市”、“花灯烟火照通宵，锣鼓杂耍闹达旦”等诗句都是对旧时灯市的素描，在京城和通都大邑，多设灯市。在开设灯市期间，各地民间艺人工匠乃至农夫市民，纷纷扎灯出售。灯市之上，各类灯彩争奇斗胜，广为招徕。各地艺人匠作，各运巧思，各施奇技，以当地所产的竹、木、藤、麦秸、羽毛、兽角作材料，配以绫、绢、纸、金属、陶瓷、玻璃等，制成千姿百态的花灯，异彩纷呈。经历代传承沿袭，灯市成了灯节活动的一个重要组成部分，描写灯市的诗词也就绵延不绝了，于是也有了自贡灯会的形、色、声、光、动。
宋代诗人范成大所作《灯市行》，详尽地描绘了灯市风情，唐代、宋代、现代灯会的发展使人们感到了寒冬之中的一股股融融春风：
昊台今古繁华地，偏爱元宵灯影戏。
春前腊后天好睛，已向街头作灯市。
叠玉千丝类鬼工，剪罗万眼人力穷。
两品争新先出，不待三五迎东风。
儿郎种麦荷锄倦，偷闲也向城中看。
酒垆博塞杂歌呼，夜夜长如正月半。

灾伤不及十之三，岁寒民气如春酣。
侬家亦幸荒年少，始觉城中灯市好。
明代诗人以灯市为题的诗作不少，从不同的视角展示了
灯市的风采。
袁宏道所作《灯市》：
一簇香飞紫珞尘，六街花粉蔽蹄轮：
请看楼下呼号者，即是当年楼上人。
范文光所作《灯市》：
争说看灯市里忙，行来片片锦珠光；
长安白昼迷人眼，不见灯场见市场。
源于巴渝地区的民歌“竹枝词”，自唐代刘禹锡填写新词即被赋与新的内涵和生命力，后代诗人多以七绝形式写作“竹枝词”，词言通俗，音调轻快，内容大多为咏颂当地风俗和男女爱情，其中吟咏灯市、灯节的竹枝词亦不乏其篇。 
明代人刘侗所作《灯市竹枝词》，给人们展现了一幅绝妙的灯市风情画：
貂装鞑马象装车，不是勋家是戚家；
笑上街楼帘尽卷，游人团定候琵琶。
鳌山一搭岁千金，蠲免争传此玉音：
平买市灯归内里，明明照见市民0。
明代人杨补的《灯市竹枝词》，写得来就更为生动、风趣、幽默了：
风定晴酣午气煎，今朝真个踏灯天：
平添什物三分价，撤尽官儿新俸钱。
皮弦声里识椒房，内语咿哑喝道忙：
楼上眼光楼下落，下头人说上头强。
赵符庚在其所作《灯市词》中，则别出心裁地撷取了两组特写场景，生动地展现了不同身份的人们在灯市中和灯节时的不同心态和情感：
乡里儿女十八春，描眉画额点红唇：
灯前忽遇城中女，笑指明妆不可人。
元夜谁家灯多，五侯七贵席嵯峨；
千金不惯招他客，独据中堂醉绮罗。
王应遴的五首《长安灯市》，尽写了京城灯市的繁荣奢丽和游人看客的闲情逸志：
千宫休沐逐良期，不是牙牌挂阿谁：
闻说昔年三学士，召来殿上撰灯词。
珍馔高擎出大官，狐裘貂帽跨金鞍：
公侯自享天来福，啧啧游人驻足看。
星球莲炬半空悬，火喷梨花罩酒筵；
莫道米珠薪桂地，谁人肯惜买灯钱。
跳索迷藏拽伴游，太平鼓打闹街头：
铜钱搜出爹娘袖，要买花灯滚地球。
哥窑倭漆载盈车，估客胡儿莫自夸；
宝玩圣明原不好，故今结市在东华。
历代诗歌中的灯诗，远非以上所举之篇什，但即便从这为数不多的代表作中，我们亦可领略灯诗的神韵。灯品、灯节、灯市，组成了中国灯文化的瑰丽画卷；灯景、灯情、灯趣，谱写 了中国灯文化的华采乐章。

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